Souccot – Gog et Magog et les Quatre Espèces : La Guerre pour l’Un

« Deux États » – Israël face aux soixante-dix nations

Gog et Magog à Souccot

Lors de la fête de Souccot, nous lisons la haftara sur la guerre de Gog et Magog, car cette guerre est destinée à se produire précisément pendant la fête de Souccot. « Gog et Magog » a la même valeur numérique que soixante-dix – car les soixante-dix nations se rassembleront ensemble pour combattre Jérusalem.

Cependant, une grande question se pose ici : c’est précisément pendant Souccot que nous offrons soixante-dix taureaux correspondant aux soixante-dix nations du monde ! Alors pourquoi est-ce précisément pendant cette fête, où nous prenons plus soin d’elles que jamais dans l’année – que c’est précisément à ce moment-là qu’elles viennent nous combattre ?

La bataille cachée des Jours Redoutables

Le Zohar hakadoch écrit que pendant les jours de Roch Hachana et Yom Kippour, une bataille se déroule entre Israël et les nations du monde. Et à Souccot, lorsque nous tenons les quatre espèces qui sont nos « armes de combat » – c’est un signe de notre victoire dans cette bataille. Car celui qui tient les armes de combat – c’est le signe qu’il a gagné la guerre.

Mais là aussi, il y a lieu de s’interroger :

Premièrement, quelle est cette bataille entre Israël et les nations pendant les Jours Redoutables ? Apparemment, nous n’étions pas du tout conscients de cette bataille et du rôle des nations en elle.

Deuxièmement, quel est le lien entre les quatre espèces et cette bataille spirituelle spécifique entre Israël et les nations du monde ?

Et troisièmement, pendant Roch Hachana et Yom Kippour, nous n’avions pas du tout ces quatre espèces en main – alors avec quoi avons-nous combattu ?

La bataille pour « l’Un » – Israël face aux nations

Il me semble que l’essence de la bataille entre Israël et les nations du monde porte sur le concept de « l’Un ». C’est le véritable champ de bataille.

Les nations, même lorsqu’elles ne nous combattent pas de manière ouverte et frontale, font tout au long de toutes les générations pour s’éloigner du concept de « l’Un ». C’est leur point commun à toutes : chaque nation revendique sa propre vérité absolue – sa culture, son idéologie, ses valeurs – et elle est complètement déconnectée des autres.

Chaque nation pense qu’elle a absolument raison et que toutes les autres se trompent. Les Français sont convaincus que leur « Liberté, Égalité, Fraternité » sont les valeurs universelles suprêmes. Les Anglais croient que le pragmatisme britannique et leur bon sens sont la seule façon d’organiser une société. Les Américains sont certains que la liberté individuelle et le rêve américain sont l’idéal humain parfait.

Chaque nation vit dans sa propre vérité, certaine d’avoir absolument raison, et ne voit pas vraiment les autres.

À notre époque, depuis la montée de la démocratie moderne, ce phénomène s’intensifie de manière dramatique. Chaque personne est devenue une « autorité » en soi. Personne ne regarde vraiment l’autre, ne le prend en compte, ne l’écoute. Chacun se voit comme un dieu en soi. D’où la difficulté insupportable de former des gouvernements stables de nos jours – personne n’est prêt à faire des compromis, à inclure, à renoncer.

Certes, on parle beaucoup aujourd’hui d’« acceptation de l’autre », de tolérance, de pluralité de voix. Mais lorsqu’on regarde en profondeur, on voit exactement le contraire : on accepte l’autre tel qu’il est pour qu’il nous accepte aussi tels que nous sommes. L’idéologie dominante dit que chacun peut faire ce qui lui plaît, qu’il n’y a pas de vérité objective, que chacun peut « s’identifier » comme il le souhaite. Même la définition de l’identité de genre est devenue la responsabilité et le droit de l’individu lui-même, selon son expérience intérieure et sa compréhension personnelle. C’est en fait la dispersion la plus extrême possible – l’opposé absolu de « l’Un » et de la connexion véritable. Tous les mouvements sociaux qui ont émergé depuis le féminisme moderne jusqu’au mouvement « woke » de nos jours – tous donnent une légitimité absolue à la multiplicité infinie, à la dispersion, à l’atomisation de la société et de l’individu.

Le rôle d’Israël – montrer l’unité véritable

Face à tout cela se tient le peuple d’Israël. Toute son unicité et sa mission dans le monde est de dire aux nations : « Vous n’avez rien compris ! » Chaque nation, chaque philosophie, chaque idéologie – n’est qu’un seul aspect, un seul point de vue, d’une grande et complète vérité.

La vérité complète ne se trouve chez aucune nation seule, mais chez les soixante-dix nations ensemble. Le peuple d’Israël dit au monde : vous êtes comme des pièces de puzzle dispersées. Chaque nation n’est qu’une seule pièce, et ce n’est qu’en unissant toutes les pièces qu’on peut construire l’image complète.

Les Français saisissent la liberté, les Anglais le pragmatisme, les Américains l’entrepreneuriat individuel, les Allemands la précision et l’ordre, les Italiens l’art et la beauté, les Marocains l’honneur et la communauté, les Indiens la spiritualité et l’intériorité, les Grecs la sagesse et la beauté… Chaque nation ne voit que la partie qu’elle détient, et donc elle pense que c’est la vérité absolue. Mais l’image complète, le véritable « Un » – se trouve déjà chez le peuple d’Israël.

Israël – le concentré de toutes les nations

Car le peuple d’Israël se tient face aux soixante-dix nations, et comme dit la Torah : « Il fixa les frontières des peuples selon le nombre des enfants d’Israël » (Dévarim 32:8) – les soixante-dix nations correspondent aux soixante-dix âmes qui sont descendues avec notre père Yaakov en Égypte. C’est-à-dire que tout est inclus chez le peuple d’Israël dès l’origine. Toutes les nations et leurs caractéristiques, toutes les facettes et aspects du monde – tous existent en nous.

Le peuple d’Israël est comme un « concentré » de toutes les nations. Chaque nation a pris un certain aspect qui existe dans le peuple d’Israël et l’a développé en une culture entière. Mais chaque nation pense que son aspect est absolu, indépendant, déconnecté de toutes les autres nations. Elles ne comprennent pas qu’elles ne sont qu’une partie d’un tout.

Et le peuple d’Israël, grâce au fait qu’il est le concentré qui les contient toutes, est celui qui peut montrer à toutes les nations qu’elles sont en fait une. Seul le peuple d’Israël peut guider le monde sur la façon dont toutes les pièces dispersées se connectent ensemble pour former l’image complète, pour l’unité véritable dont la source est Hachem béni soit-Il – qui est « Hachem est Un ».

Ce n’est pas par hasard que le peuple d’Israël a erré tout au long de l’histoire dans tous les pays, mais pour affiner les valeurs en nous à travers les nations. Aujourd’hui, avec le kibouts-galouyot – rassemblement des exilés – en Terre d’Israël, chacun apporte ses coutumes et ses valeurs, et le danger est de penser que la vérité ne se trouve que dans un seul groupe. Le but est d’unir toutes les valeurs et coutumes en une vérité complète, et de découvrir comment toute la diversité se connecte en une seule mosaïque. Notre test en tant que peuple est de savoir si nous réussirons à vivre l’unité ou à tomber dans le piège de « chacun a raison seul ».

La bataille moderne – « deux États » contre « l’Un »

C’est la véritable et profonde bataille entre Israël et les nations, et elle se révèle devant nous en ces jours mêmes.

Il y a quelques semaines, nous avons vu comment des dizaines de pays ont voté pour l’établissement d’un État palestinien, sous le slogan « deux États pour deux peuples ». Mais il ne fait aucun doute que ce qui les motive n’est pas une véritable préoccupation pour les Palestiniens. Car il y a de nombreux peuples opprimés dans le monde, qui souffrent de guerres difficiles et d’horreurs inimaginables : les Ukrainiens dont le pays a été attaqué brutalement, les Ouïghours enfermés dans des camps de concentration en Chine, les Tibétains dont le pays a été conquis et la culture effacée, et la liste est longue. Personne ne les mentionne. Il n’y a pas de votes passionnés à l’ONU, pas de manifestations géantes dans les rues d’Europe, pas d’implication diplomatique intense.

Qu’est-ce qui dérange vraiment le monde ? Pas les Palestiniens – mais le peuple d’Israël. Plus précisément, ce qui les trouble, c’est l’aspect de « l’Un » du peuple d’Israël. Car s’il existe un peuple élu, représentant toute l’humanité – cela signifie que l’humanité entière est une, et que tous les peuples sont en fait un. Et c’est exactement ce qu’ils ne peuvent pas digérer.

C’est pourquoi il leur est si commode qu’il y ait « deux États pour deux peuples » – briser l’unité du peuple d’Israël, diviser, séparer. L’essentiel est qu’il n’y ait pas « Un ». Dès qu’il y a « deux », il y a place pour une multiplicité infinie, pour la dispersion, pour la résistance au concept d’unité absolue. C’est la bataille idéologique la plus profonde qui se déroule aujourd’hui.

Pourquoi Gog et Magog précisément à Souccot ?

Et maintenant nous comprenons pourquoi la guerre de Gog et Magog se produit précisément pendant la fête de Souccot, au moment où nous prenons soin des nations plus que jamais.

Lorsque nous offrons soixante-dix taureaux correspondant aux soixante-dix nations, nous faisons ainsi une déclaration révolutionnaire : toutes les nations viennent d’une seule source, d’une seule énergie, d’un seul père. C’est précisément cela qui nous donne la légitimité de sacrifier pour elles – car nous les incluons toutes en nous, nous sommes leur concentré. Nous leur disons : « Vous n’êtes pas étrangères, vous faites partie de la même grande famille ».

Et c’est exactement ce qui les rend folles.

Non seulement nous faisons des choses pour elles et en leur nom – nous les connectons ensemble en une seule entité. Nous leur disons : « Votre culture, votre idéologie, vos valeurs – ne sont pas absolues. Elles sont un aspect, une couleur, d’une vérité bien plus grande et plus large. Vous n’êtes pas indépendantes, vous n’êtes pas déconnectées – vous faites partie d’une grande image, d’un système complet ».

Et c’est pourquoi précisément lorsque nous déclarons à Souccot leur unité – elles se révoltent et viennent combattre. C’est la guerre de Gog et Magog.

Les quatre espèces – les armes de combat pour la victoire dans l’unité

Il nous reste maintenant à comprendre où réside notre victoire dans cette bataille, et comment elle s’exprime à travers les quatre espèces.

La réponse est que la caractéristique centrale et la plus marquante dans les lois des quatre espèces est le concept de « Un ». Plus encore – les quatre espèces sont une leçon complète et un guide pratique et détaillé sur l’unité véritable.

Le Hadas – notre racine unique (le passé)

L’unité véritable se construit sur la reconnaissance profonde que nous venons tous d’une racine commune – « Nous sommes tous fils d’un seul homme » (Berechit 42:11). C’est le premier fondement.

Et c’est exactement ce que nous enseigne le myrte. La loi centrale du Hadas est qu’il soit « triple » – trois feuilles sortant d’un seul point, d’un seul « fil » entourant la branche. C’est une expression parfaite de notre racine unique : les trois patriarches – Abraham, Isaac et Jacob – dont nous sommes tous issus.

Le Loulav – la direction unique vers laquelle nous allons (le futur)

Mais une racine commune ne suffit pas. L’unité véritable exige aussi une direction commune, une vision commune, un but unique vers lequel nous marchons tous ensemble.

Et c’est ce qu’exprime le Loulav. La loi principale du Loulav est que « la tiomet » – la tige centrale – soit entière, non divisée en deux. Toutes les feuilles du Loulav sont connectées à cette tige centrale et montent ensemble vers le haut. C’est l’image d’un peuple qui marche ensemble vers l’Un et l’Unique – le Saint béni soit-Il.

La Arava – la fraternité dans le présent (avec tous les désaccords)

Qu’en est-il de la Arava ? Son nom araméen est « a’hvana » – du mot fraternité, fraternité entre frères. Et si nous regardons attentivement la Arava, nous verrons quelque chose de spécial : il y a deux feuilles côte à côte, chacune séparée de l’autre.

Et c’est là que se trouve un principe profond dans l’unité.

Si le myrte symbolise le passé et le Loulav le futur, alors la Arava représente le présent – notre vie ici et maintenant. Et il y a ici un principe essentiel à comprendre : l’unité n’est pas l’uniformité. Dans la vie présente, il doit y avoir des désaccords, et chacun se tient par lui-même. Chacun a sa subjectivité, son identité, son intellect, sa façon de comprendre le monde – et c’est très important et juste.

Mais – et seulement mais – la véritable unité est que nous ayons toujours une conscience profonde d’un passé commun et d’un avenir commun. Les divergences d’opinion dans le présent sont nécessaires et saines, mais pas comme quelque chose d’absolu. Le désaccord fait toujours partie d’un processus, d’un passage sur le chemin de la construction du grand Un. Nous devons constamment avoir en nous la conscience : nous avons un avenir unique et commun vers lequel nous marchons tous.

Le Etrog – la perfection qui contient tout

Et face à ces trois se tient le Etrog, qui exprime lui-même le passé, le présent et le futur ensemble.

Le Etrog est appelé « hadar », du mot « demeurer » d’année en année sur l’arbre, il reste sur l’arbre pendant toutes les saisons – en automne, en hiver, au printemps et en été. Il appartient à tout, il englobe tous les temps. C’est pourquoi il n’y a qu’un seul cédrat – car il contient déjà les trois en lui.

La comparaison aux membres du corps – une image complète

Nos sages ont comparé les quatre espèces aux membres du corps : le Hadas aux yeux, la Arava aux lèvres, le Loulav à la colonne vertébrale, et le Etrog au cœur. Et il semble que cette comparaison se connecte bien à nos propos :

Les yeux (Hadas) – voient ce qui existe déjà, le passé, la réalité devant nous. L’œil ne crée pas, mais capte ce qui est donné.

Les lèvres (Arava) – la parole se produit toujours dans le présent, en ce moment précis. La parole crée le présent, et elle reste toujours dans le temps actuel. Et les lèvres sont deux, comme les deux feuilles de la saule – dialogue, désaccord, discussion entre deux opinions.

La colonne vertébrale (Loulav) – symbolise le mouvement, la marche droite en avant. La colonne vertébrale est ce qui permet à l’homme de marcher, d’avancer vers le but devant lui. C’est le futur.

Le cœur (Etrog) – inclut et contient tout. Le cœur pompe le sang de tout le corps et envoie le sang à tout le corps. C’est le centre qui relie tous les membres, tous les temps.

La soucca – le lieu où l’unité se réalise

Et ce n’est pas par hasard que nous apportons les quatre espèces précisément à la soucca. Car la soucca elle-même est le symbole parfait de l’Un, comme l’ont dit nos sages : « Tout Israël mérite de s’asseoir dans une seule soucca ».

Et encore : la soucca contient en elle tous les sens et membres dont nous avons parlé.

L’œil – il y a une importance énorme dans la soucca de voir le toit de branchages. C’est pourquoi une soucca de plus de vingt coudées de haut est invalide, comme le dit le Talmud : « que l’œil n’y domine pas » – l’œil ne peut pas voir clairement le toit de branchages.

La langue – le Gaon de Vilna explique le verset « Tu les cacheras dans la soucca des querelles de langues » (Téhilim 31:21), que la soucca aide l’homme à ne pas dire de médisance. (Et il est intéressant de noter : chaque lettre du mot « soucca » – samekh, vav, khaf, hé – vient d’un des points d’articulation de la parole : le palais, la gorge, les lèvres et les dents. Seule la lettre du point d’articulation de la langue elle-même manque – car la langue ne dit pas de mal dans la soucca !)

La colonne vertébrale (le mouvement) – c’est toute l’essence de la soucca. La soucca est un souvenir des souccot dans le désert ou des nuées de gloire, et elle exprime le concept de temporalité – le déplacement, le mouvement, la marche vers le but, vers l’avenir.

Le cœur – la soucca inclut tout, c’est le lieu où tout Israël peut s’asseoir comme un.

Notre victoire

En fait, cette bataille a commencé dès Roch Hachana et Yom Kippour. Certes, nous n’avions pas alors les quatre espèces tangibles, mais nous avons combattu avec exactement le même principe – avec la même déclaration sur l’Un.

Pendant tous ces jours, nous avons crié encore et encore : « Écoute Israël, Hachem est notre Dieu, Hachem est Un ! » Nous n’avons parlé qu’à l’Un, nous avons déclaré que le monde entier est un. Nous avons prié « Et qu’ils forment tous un seul groupe pour faire Ta volonté d’un cœur entier » – que toute la création s’unisse en un seul groupe.

Et à Souccot, nous continuons avec cet Un, sauf que maintenant nous l’exprimons de manière tangible, pratique, physique – à travers les quatre espèces. C’est pourquoi ce sont nos « armes de combat ». Ce n’est pas une arme métaphorique – c’est la continuation directe de cette bataille qui a commencé à Tichri.

Lorsque nous tenons les quatre espèces et les agitons ensemble – les dirigeant vers tous les côtés, vers les six directions – nous déclarons ainsi : tous les aspects du monde, toutes les directions, toutes les nations, toutes les cultures – sont tous un. Le nord et le sud, l’est et l’ouest, le haut et le bas – tout fait partie d’une seule grande unité.

Et tant que nous nous connectons à cette vérité, et tant que le peuple d’Israël lui-même est un – alors nous gagnons certainement toutes les batailles. La victoire est garantie lorsque nous vivons l’unité que nous prêchons.

Le chemin vers la rédemption : de l’unité personnelle à l’unité collective

Mais cela demande un travail profond sur nous-mêmes. Il ne suffit pas de tenir les quatre espèces et de les agiter. Il faut d’abord être un avec soi-même. Tous nos membres – les yeux, les lèvres, la colonne vertébrale, le cœur, chaque membre – doivent servir Hachem en harmonie. Pas que les yeux voient une chose et le cœur ressente autre chose. Pas que la bouche parle d’unité et les mains créent la division. D’abord l’unité intérieure.

Et en plus de cela, nous devons nous connecter avec tout le peuple d’Israël. Vivre la fraternité de la Arava, la racine commune du myrte, le but commun du Loulav, et la perfection inclusive du Etrog – ensemble, comme un seul peuple.

Ce n’est qu’ainsi que nous pourrons influencer les nations. Ce n’est que lorsque nous vivons nous-mêmes l’unité que nous pourrons montrer au monde entier ce qu’est la véritable unité.

Et ainsi nous atteindrons la perfection de la rédemption : « Et il arrivera en ce jour-là que Hachem sera Un et Son nom Un » (Zacharie 14:9) – lorsque le monde entier reconnaîtra cet Un que nous proclamons depuis toujours.

C’est notre victoire dans la guerre de Gog et Magog. Pas une arme matérielle, mais une unité spirituelle qui commence en nous, se propage à tout le peuple, et de là illumine le monde entier.