Pour ensemble faire vivre notre Torah
D’abord la matière, puis la forme La Parachat Toldot s’ouvre sur la naissance et l’évolution des jumeaux, Yaacov et Essav. Dans ce récit, se trouvent semées les graines de la rude et interminable lutte entre les deux frères, dont la relation est source de tension permanente, et qui s’est vue émaillée tout au long de
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La paracha s’ouvre avec l’accueil par Avraham des trois malakhim. Rachi nous communique leurs missions respectives : le premier était venu annoncer à Sarah la nouvelle de la naissance prochaine de Yitshak, le second était préposé à la destruction de Sedom, quant au troisième, il venait guérir Avraham après sa Brith-mila. Mais, alors que la présence
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Médite les annales des deux générations ! Notre Paracha débute et se conclut avec les récits des deux fautes existentielles de l’humanité. La première, à travers la société antédiluvienne et sa dégradation, symbolique des dix premières générations de l’humanité, de Adam à Noah. Le deuxième péché se reflète dans l’histoire de la Tour de Babel, et
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Le regard d’un sorcier au cœur du désert Au cœur du Livre de Bamidbar, qui traite du séjour des Bnei Israel dans le désert, apparaît le personnage de Bilam, plus grand prophète de tous les temps chez les nations. Ce dernier a été invité par Balak, roi de Moav, qui a loué ses services pour
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En finir avec les inégalités ? Les différences sociales sont, en soi, une réelle problématique pour l’humanité, et cela depuis les prémices de son existence. En effet, l’être humain semble avoir beaucoup de mal à supporter les disparités. Pourtant, les différences entre les uns et les autres font partie intégrantes des lois de la création
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Le mystère des deux lettres « Noun » inversées Notre paracha cette semaine recèle une curiosité rarissime dans l’ensemble du livre de la Thora. En effet, au cœur de la paracha se trouve une petite section parfaitement indépendante, délimitée par des indices parfaitement distinctifs : deux lettres « noun » inversées ! Dans le Talmud (Chabbat 116), il est dit que
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Un dicton accrochant prétend: “N’attendez pas d’être heureux pour sourire, souriez plutôt afin d’être heureux”. Est-ce vraiment réel et fondé ? La pensée précède-t-elle l’action ou bien, procède-t-elle de l’action ?!! Il arrive souvent qu’une personne s’abstienne de faire un acte même prescrit par un médecin ou un spécialiste, pour la seule raison qu’elle n’en comprend pas
Read More...Pourquoi le chapitre concernant les mauvaises mœurs a été scindé en deux parties Dès le premier coup d’œil jeté sur les deux parachiot de cette semaine, il est difficile de ne pas être interpellé par la répétition détaillée du même sujet, celui des mauvaises mœurs. Nous trouvons son évocation une première fois dans le chapitre
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Nuit du Seder au milieu des ruines de Babylone Un rabbin militaire américain, Marvin Lang, raconte l’inoubliable Seder de Pessa’h qu’il a passé à l’ombre des ruines du Royaume de Babylone, et des conversations intimes sur les rives de l’Euphrate qui durèrent jusqu’aux premières heures du matin… Imaginez la sensation de celui, secrètement tapi en
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Un monde en perpétuel mouvement Un cliché commun est de représenter notre monde comme un système constant, composé de personnes, de biens, d’argent et d’informations en mouvement perpétuel. Pourtant, cette “machine” peut devenir incontrôlable et générer de graves perturbations. Quand le monde déraille, il est parfois nécessaire de procéder à un arrêt complet pour ensuite tout redémarrer, comme
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De nombreuses personnes ont pris l’habitude de donner les Matanot la-Evyionim (ou Dons aux pauvres, l’une des quatre obligations de Pourim) avec leur carte de crédit, à divers organismes de Tsédaka. De manière générale, ces organismes donnent la valeur des dons collectés aux pauvres le jour même de Pourim, en s’appuyant sur les promesses de
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La place centrale des habits dans le livre d’Esther Une lecture attentive de la Méguilat Esther révèle un lien étroit entre la Parachat Tétsavé et la Méguila. Tous deux intéressent le sujet du vêtement. Notre paracha décrit avec moult détails et force précisions les vêtements sacerdotaux. Elle les présente comme les « vêtements de service », sans
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