Pour ensemble faire vivre notre Torah
L’argument des enfants de Gad et Réouven : erreur d’injustice et d’inégalité ? « Vos frères iront-ils à la guerre tandis que vous demeurerez ici ? » Ce verset, prononcé par Moché rabénou aux fils de Gad et aux fils de Réouven, est récemment devenu une citation courante dans le discours public, particulièrement autour de
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Pourquoi Yéochoua, et pas un autre ? Juste après avoir entendu d’Hachem l’annonce douloureuse de sa mort imminente et de son impossibilité d’entrer en Terre promise, Moché s’adresse à Lui dans une prière émouvante : « Que l’Éternel désigne un homme sur l’assemblée… » — une supplique pour que le peuple ne soit pas laissé
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Pourquoi un peuple juste peine-t-il à se faire entendre ? L’une des questions les plus tenaces qui habite l’esprit du juif — en particulier en temps de conflit et de lutte — est celle-ci : pourquoi notre peuple, porteur d’une éthique parmi les plus élevées au monde, convaincu de la justesse de sa cause, peine-t-il
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Le miracle de l’unité nationale Parmi les miracles extraordinaires que nous venons de vivre lors de cette guerre inédite contre l’Iran, un aspect m’a profondément marqué : le sentiment d’unité nationale qui a régné de manière presque absolue. Tout le peuple – de droite comme de gauche, laïcs et religieux – s’est tenu uni face
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Nous écrivons l’Histoire Nous avons la chance de traverser aujourd’hui une période sans précédent. Une période où l’Histoire s’écrit sous nos yeux — la grande Histoire. Dans cette guerre face à l’Iran, la main de Dieu se révèle avec une clarté saisissante. La réussite éclatante de l’attaque israélienne en territoire iranien dépasse l’entendement. Même les
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Dans la paracha de Béha’alotékha, nous pouvons identifier la difficulté entre Moché et le peuple de plusieurs manières. Lorsque Moché se plaint de la demande du peuple pour de la viande, il transmet un sentiment de déconnexion avec eux. Sa prophétie doit également être partagée avec soixante-dix anciens – apparemment parce qu’il ne peut pas
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Mon cher ami Dan, Je n’arrive toujours pas à croire que tu nous aies quittés. Toi qui incarnais si parfaitement la midat hagevoura – cette force de vie qui transformait chaque instant en éternité. Tu t’es battu comme un lion jusqu’au dernier souffle. Un vrai Dan ! un vrai Yehouda ! Ces deux noms que
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Ce qui marque l’ouverture du livre de Bamidbar, c’est avant tout l’insistance sur l’ordre, l’organisation et la structure : le recensement du peuple, l’agencement des tribus autour du Michkan, les instructions méticuleuses pour le transporter et orchestrer les déplacements du camp. Dans la paracha de la semaine prochaine, Beha’alotekha, la description des trompettes vient parfaire
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Entre Rout et Orpa Lors de la fête de Chavouot, nous avons coutume de lire la méguila de Rout, qui raconte l’histoire de la conversion de Rout la Moabite et la bonté exceptionnelle qu’elle manifesta envers Naomi. Mais je voudrais m’arrêter sur la différence entre le comportement de Rout et celui d’Orpa. Quand Naomi, leur
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Quand la grandeur du juste le porte discrètement au-dessus du commun En contemplant la personnalité fascinante de Rabbi Chimon Bar Yohaï et sa relation à son entourage, se dessine au premier regard le portrait d’un juste d’exception, semblant s’élever au-dessus de son peuple. Lui-même le confie dans le Talmud (Souca 49b) : « J’ai vu
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La paracha Kedochim s’ouvre par le commandement « Soyez saints, car Je suis saint, Moi l’Éternel » (Vayikra 19:2). La Torah nous ordonne d’être « saints », mais contrairement à d’autres commandements de la Torah qui sont généralement pratiques et bien définis, ce précepte semble abstrait et ambigu. Quelle est la signification de la sainteté
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Les oiseaux du lépreux face aux boucs de Yom Kippour Au début de la paracha Metzora, la Torah décrit en détail le processus de purification du lépreux, processus dont la longueur et la complexité se distinguent nettement de celles de la purification des autres impurs – et même de celle du purificateur d’un mort. L’un
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