Pour ensemble faire vivre notre Torah
Son paradoxe n’est pas illogique Cette semaine, nous conclurons la lecture de la Torah par la Parachat Para. Cette Paracha consiste essentiellement à nous enseigner un commandement caricaturant le ‘Hok, ou le décret divin. En effet, l’injonction de la vache rousse et son incinération sera introduite par l’appellation de ‘Houkkat HaTorah. Sa particularité qui lui
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Nous portons tous en nous des idéaux, tels que vérité, justice, beauté, liberté etc, toutes ces belles valeurs que nous poursuivons toujours, mais qui n’existent pas en tant que telles. C’est, par exemple, le drame de l’obsessionnel. Celui-ci n’arrive pas à faire la différence entre la beauté et l’idéal-pratique de propreté, et s’épuise à le
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Pourquoi tout est double dans l’histoire de Pourim ? Il est intéressant de constater la dimension double de la fête de Pourim. En se penchant sur les différentes composantes structurant l’histoire de Pourim, cette dualité apparait sous de nombreuses formes : Tâchons de méditer sur la signification profonde de ce dédoublement (avant que l’effet de l’alcool ne la
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Le vêtement vient-il couvrir, dévoiler, ou encore façonner ? Le sujet central traité dans notre Paracha est le sujet des Bigdei Kehouna, ou habits sacerdotaux. Moché fut intimé par D.ieu de confectionner des « vêtements sacrés » pour son frère Aharon et ses fils, « insignes d’honneur et de majesté ». Outre le sujet spécifique de ces vêtements, je
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Nous entamons cette semaine une série de Parachiot traitant de l’injonction, des instructions, et de l’élaboration du Michkan, ou Tabernacle. Tout ceci sera précédé par l’ordre de prélever une Terouma, une offrande ‘De tout Homme que son cœur motivera’. Les quantités requises sont optionnelles, elles seront exclusivement le produit de la générosité du cœur de chaque individu. Pour l’élaboration de
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Matan Torah, moment essentiel, fondateur du peuple juif, est suivi par une injonction faite au peuple juif naissant, par la voix de Moche : il n’y aura de service que celui de Dieu, sans faire appel à quelque intermédiaire que ce soit. On construira un Mizbeah’, un autel fait en terre sur lequel seront offerts des
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“Tu ne convoiteras point” – Synthèse des Dix Paroles Le Dix commandements qui nous ont été transmis au Mont Sinaï sont conclues par l’interdit de “Lo Ta’hmod” ou “Tu ne convoiteras point”. Les commentateurs, entres autres Ramban et Seforno, expliquent que cet interdit est illustré en long et en large par les nombreux commandements de
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עַזָּה כַמָּוֶת אַהֲבָה קָשָׁה כִשְׁאוֹל קִנְאָה רְשָׁפֶיהָ רִשְׁפֵּי אֵשׁ שַׁלְהֶבֶתְיָה Fugace comme la mort est l’amour, coriace comme l’abime est la jalousie. Ses traits sont les traits du feu, celui de la flamme de D.ieu. Chir Hachirim 8:6 Sfat Emet : Ce verset retrace fidèlement l’orientation de la période des quatre semaines. Ces semaines ont été
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La révélation éblouissante du Sinaï Notre Paracha nous décrit principalement l’évènement qui marqua notre peuple pour l’éternité : le Don de la Torah. Etrangement, cet épisode n’est pas uniquement composé du don en soi, mais également de tout ce qui l’accompagnait. De ce fait, la Torah s’allonge sur la description de ce passage : « Or, au troisième
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Nous vivons depuis près d’un siècle, une période de développements extraordinaires : des découvertes inouïes en physique, des avancées considérables dans le monde de la médecine, des progrès technologiques phénoménaux. Ce qui nécessitait cent ans de recherches et de tâtonnements durant la période près-moderne, se réalise aujourd’hui en quelques années, voire quelques mois. Le Hafets Haïm
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Le point culminant de la Sortie d’Egypte fut la Déchirure de la Mer des Joncs. Ce passage, relaté dans notre Paracha (Exode 14,21), est cité de nombreuses fois dans notre Tradition, joint à la Mort des Premiers-nés égyptiens, pour décrire la Délivrance d’Egypte en général. (Voir dans les Psaumes et dans la prière en général)
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La fête de Tou Bichvat , à première vue, ne nous affecte pas directement ; le Nouvel An des Arbres a certes des répercussions pratiques au niveau du prélèvement de la dîme sur les fruits, le début du décompte annuel de leur Ma’asser commence ce jour-là, mais le jour en soi ne possède aucune particularité le
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