Pour ensemble faire vivre notre Torah
Le riche patrimoine d’Acher Dans notre Paracha, la Thora relate les brahot que Yaacov dédie à ses fils avant sa mort. Lorsque arrive le tour du dernier d’entre les fils des servantes, en l’occurrence Acher, Yaacov lui prédit une richesse matérielle débordante : « Pour Acher, son pain sera gras, c’est lui qui pourvoira aux délices des
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La parachat Vayéchev nous confronte à l’un des plus grands drames de toutes les sections de la Thora, celui de la détérioration et la désagrégation de la relation entre Yossef et ses frères. La colère et la jalousie des Chevatim vis-à-vis de Yossef s’exacerbent jusqu’à former le projet de le tuer purement et simplement. Cet
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Yaacov et ses enfants, deux attitudes différentes dans l’histoire de Dina Notre paracha fait ressortir une attitude radicalement contradictoire entre Yaacov et ses propres fils. Après avoir appris que sa fille Dina a été prise de force par Chkhem et violentée par lui, Yaacov garde le silence, il ne réagit pas, se tait et attend
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Le départ de Yaacov La Paracha commence par les mots « Vayetsé Yaacov – Yaacov est sorti ». L’accent est mis sur le départ du lieu qui avait été consacré par ses Pères. Celui que la Thora qualifie d’« homme intègre, qui vivait dans les tentes », est tenu de partir, de quitter la maison d’étude. Avant cet instant,
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Judaïsme vs christianisme « Deux nations sont dans ton ventre et deux peuples sortiront de tes entrailles » (Béréchit 25; 23) Ce verset est la source de la relation qui se développera entre les descendants de Yaacov et ceux de Essav. Yaacov est le père du peuple d’Israël, et Essav l’ancêtre de Edom. A l’époque
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« Il l’a conduite dans la tente de sa mère Sarah » Notre Paracha cette semaine s’ouvre sur le récit de la mort de Sarah iménou, et se poursuit par la description des efforts déployés par Avraham avinou pour trouver une épouse à Ytshak. Au terme de cette section, un verset très spécifique apparaît, qui établit un
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La spécificité de l’épreuve de l‘Akéda Le sacrifice de Ytshak fut l’ultime épreuve d’Avraham avinou. C’est la seule fois où la Thora atteste « Et Elokim éprouva Avraham » (22; 1). Et nos Sages de dire « HKBH dit Lui-Même à Avraham, Je t’ai éprouvé par combien d’épreuves que tu as toutes surmontées, maintenant, surmonte pour Moi celle-ci, pour
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« Et tu seras bénédiction – Par toi on conclura » La première braha de la ‘Amida’ est « Maguen Avraham – Bouclier d’Avraham » – C’est elle qui introduit toute la téfila du ‘Chmonei Essré’ que nous récitons trois fois par jour. Elle repose sur la bénédiction du Maître du monde à Avraham avinou mentionnée dans notre paracha.
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L’Éternel ordonna à l’homme en disant : « de tous les arbres du Jardin tu peux manger : Mais de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tu ne mangeras pas de lui, car le jour où tu mangeras de lui, tu mourras ». (Berechit 2 ; 16-17) Un arbre qui conduit à la connaissance du mal ? La
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1 – Le Recanati (Vayikra 15; 8) explique que les deux boucs présentés à Yom Kippour avaient pour objectif de réparer la dégradation survenue au moment où « l’ordre des conduits a été inversé » – ce qui avait eu pour conséquence selon ses termes « de faire pénétrer à l’intérieur ce qui doit rester à l’extérieur, et
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יפייס אדם חבירו בערב יום הכיפורים השו”ע (סי’ תרו) בחר לפתוח את ההלכות הנוגעות ליום כיפור בכותרת: “שיפייס אדם חבירו בערב יום הכיפורים אין ספק כי מקורו מהמשנה ביומא (פה ב) עבירות שבין אדם לחבירו אין יום כיפור מכפר עד שירצה את חבירו, וכמו שממשיך בשו”ע שם אלא דלכאורה יש להעיר דלא נאמר במשנה אלא
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Cette période transitoire entre la fin de l’année écoulée et la nouvelle qui s’annonce est de facto, dans le monde yéhoudi, une occasion de bilan et de remise en question. En regard de ces remises en question, notre Paracha – que nous lisons toujours à l’approche de Roch Hachana – nous offre une clé toute
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