Pour ensemble faire vivre notre Torah
Rambam contre tout le monde Le Rambam dit quelque chose de surprenant : les sacrifices n’étaient pas une volonté divine intrinsèque, mais un remède. Le peuple d’Israël sorti d’Égypte était entouré de cultures idolâtres, et il était impossible de le sevrer d’un coup de ses habitudes cultuelles. Alors D.ieu a “redirigé” la coutume : prenez
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Quand la grandeur du juste le porte discrètement au-dessus du commun En contemplant la personnalité fascinante de Rabbi Chimon Bar Yohaï et sa relation à son entourage, se dessine au premier regard le portrait d’un juste d’exception, semblant s’élever au-dessus de son peuple. Lui-même le confie dans le Talmud (Souca 49b) : « J’ai vu
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La paracha Kedochim s’ouvre par le commandement « Soyez saints, car Je suis saint, Moi l’Éternel » (Vayikra 19:2). La Torah nous ordonne d’être « saints », mais contrairement à d’autres commandements de la Torah qui sont généralement pratiques et bien définis, ce précepte semble abstrait et ambigu. Quelle est la signification de la sainteté
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Les oiseaux du lépreux face aux boucs de Yom Kippour Au début de la paracha Metzora, la Torah décrit en détail le processus de purification du lépreux, processus dont la longueur et la complexité se distinguent nettement de celles de la purification des autres impurs – et même de celle du purificateur d’un mort. L’un
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Toute initiative humaine est-elle un “feu étranger” ? Dans le chapitre de la Paracha de Chemini, un événement tragique est décrit lors de l’inauguration du Michkan. Nadav et Avihou, les fils d’Aharon, ont apporté “un feu étranger qu’Il ne leur avait pas ordonné” (Vayikra 10:1). À la suite de cela : “Un feu sortit de
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La spécificité du Korban Chelamim Notre paracha ouvre le livre des sacrifices, détaillant les différents types d’offrandes présentées au Beit Hamikdach. L’un des sacrifices mentionnés est le korban chelamim, concernant lequel il faut noter une particularité intéressante : contrairement aux autres sacrifices, le chelamim est le seul qui peut être offert avec un mâle ou une
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Après l’énumération détaillée des bénédictions et des malédictions dans notre paracha, le Texte conclut : « Voici les ordonnances, les lois et les préceptes que l’Éternel a établis entre Lui et les enfants d’Israël, sur le mont Sinaï, par l’intermédiaire de Moché » (Vayikra 26:46). Ce verset scelle en réalité l’ensemble des commandements que nous avons reçus au
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Une main courbée par la pauvreté Au cœur de notre Paracha, nous rencontrons une directive particulière touchant aux mitsvot de Tsedaka et d’aide aux nécessiteux : « Si ton frère vient à déchoir, si tu vois défaillir sa main, soutiens-le, fût-il étranger et nouveau venu, et qu’il vive avec toi » (Vayikra 25:35). L’expression « sa main défaille » provient
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Dans notre paracha apparaît le passage des fêtes, qui commence ainsi : « Parle aux enfants d’Israël et dis-leur les solennités de l’Éternel, que vous devez célébrer comme convocations saintes. Les voici, mes solennités : Pendant six jours on se livrera au travail, mais le septième jour il y aura repos, repos solennel pour une sainte convocation : vous
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Parmi les nombreux commandements énumérés dans notre paracha qui définissent le peuple d’Israël comme une nation sainte, nous comptons le commandement suivant : « Ne vous adressez point aux idoles, et ne vous fabriquez point des dieux de métal » (Vayikra 19:4). L’expression « elohei massekha », que l’on peut traduire par « dieux de fonte », est inhabituelle, voire étrange. Il
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À la suite de la description du service de Yom Kippour, incluant l’offrande d’un taureau par le Cohen Gadol pour l’expiation, ainsi que l’offrande de deux boucs – l’un pour Hachem et l’autre vers Azazel, la Torah présente une série d’interdits qui semblent sans lien apparent. Cela commence par une mise en garde contre l’offrande
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La lèpre et la sortie d’Égypte La parachat Tazria traite principalement des plaies de lèpre, qui selon nos Sages, surviennent principalement en punition du péché de médisance. Selon Rabbi Avraham Ibn Ezra, il y a un lien entre le lépreux et la sortie d’Égypte, car tout comme la guérison du lépreux requiert une branche d’hysope,
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